ttdz_000_144

Зыков М. Б. Обучение, воспитание, образование и время как четыре базисных вектора педагогического пространства [Текст] / М. Б. Зыков // Образование и наука в современных условиях : материалы V Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 09 окт. 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. – Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. – № 4 (5). – С. 71–74. – ISSN 2412-0537.

ПЕДАГОГИКА

Зыков Михаил Борисович д-р филос. наук, д-р экон. наук, профессор ФГБОУ ВПО «Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина»  г.  Елецк, Липецкая область

ОБУЧЕНИЕ, ВОСПИТАНИЕ, ОБРАЗОВАНИЕ И ВРЕМЯ КАК ЧЕТЫРЕ БАЗИСНЫХ ВЕКТОРА ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРОСТРАНСТВА

Аннотация: в данной статье предложена четырехмерная с векторами – обучение, воспитание, образование и время – модель педагогического пространства, в которой совершается прижизненное восхождение человека от врожденного животного состояния (эмира) через общественно детерминированное состояние (силача) к духовно определяемому состоянию (аватару). Модель позволяет дать современное инструментальное определение обучению, воспитанию и образованию и тем самым усилить научный потенциал педагогики.

Ключевые слова: обучение, воспитание, образование, время, человеческий капитал, эмир, силач, аватар, личность, нравственность, самосовершенствование, педагогика.

Перечитывая недавно старенький учебник, я натолкнулся вдруг на совершенно неожиданное для меня гениальное сочетание слов: «основные педагогические явления – воспитание, обучение и образование...» [2, с. 4]. В тексте эти три слова, обозначающие, по мысли авторов, три основные педагогические явления, перечисляются как равноправные. Обычно, про них думают иначе, например, так: «образование включает в себя обучение и воспитание». Да и в практике школьной жизни мы обычно говорим об учебной и воспитательной работах, имеем двух заместителей – по учебной и по воспитательной работе и т.д. Некоторая путаница начинается, когда мы характеризуем учреждение как учебное (с. 71),

воспитательное или образовательное, причем, под воспитательным явно понимается тюрьма или трудовая колония. Мы охотно говорим об «едином образовательном пространстве» России, но навряд ли мы захотим размышлять о нашей стране как об едином обучающем или воспитующем пространстве, хотя иногда в последнее время мысли об этом нет‐нет да и возникнут...

Понятно, что все эти три «педагогические явления» – обучение, воспитание и образование, – развиваются во времени, что невольно наводит на мысль сформулировать теоретическую модель «педагогического пространства Зыкова» на манер теоретической модели «физического пространства Минковского», предложенной им в начале 1930‐х годов. Состояла эта модель из трех базисных (то есть ортогональных) векторов физического пространства – длины. ширины, высоты, – и времени. Утверждалось, что все видимые физические явления развиваются именно в этом четырехмерном пространстве. Подобным образом, я утверждаю, что все явления психического мира человека также развиваются в четырехмерном пространстве обучения, воспитания, образования и времени. Поясню это.

Для проведения полной аналогии между двумя названными четырехмерными моделями физического и педагогического пространств, надо было бы доказать ортогональность векторов обучения, воспитания и образования. Естественно под обучением понимать формирование и укрепление знаний, умений и навыков (ЗУН‐ов). В этом смысле обучаются не только люди, но и все живые существа, обладающие памятью. Люди отличаются тем, что способны пользоваться второй сигнальной системой и формальной логикой, а также способны к  вербальным абстрагированию и конкретизированию, что животным недоступно.

Под воспитанием я понимаю «воспитание чувств». Человеку Космос, Вселенная, Мир даны в двух ипостасях. С одной стороны – внешней по отношению к его «кожному мешку» – человек ощущает материальные предметы и процессы так называемого внешнего мира, среды своего обитания. С другой, внутренней стороны, – человек чувствует все материальные предметы и процессы внутри (с. 72)

своего организма, который объективно является не в меньшей степени материальными Космосом, Вселенной и Миром по отношению к сознанию человека, чем пространственно внешние ему Космос, Вселенная и Мир.  Воспитывать человека – значит формировать и развивать его способность чувствовать свой организм, свой внутренний мир, данный нам в чувствах, а не в ощущениях (как мир внешний, читай В.И. Ленина). В том числе и воспитывать его способность к чувственным абстрагированию и конкретизированию. Эти последние очень важны, поскольку все духовные ценности являются чувствами: Бог является высшей чувственной абстракцией психически нормального человека, любовь, творческая интуиция и совесть человека тоже полностью базируются на его чувственности. Под образованием я понимаю, следуя традициям русской философии всеединства (Л.Н. Толстой, Вл.С. Соловьев, П. Флоренский, С.Н. Булгаков и др.) процесс нравственного самосовершенствования человека, возвышение его над своим естественным животным состоянием (над «животным человека» у Толстого, над «эгоистом» и «антихристом» у Соловьева, над «эмиром» и «силачом» в моей системе обозначений и др.). В самом деле, телесно люди сегодня рождаются такими же, как и 100 или 40 тысяч лет тому назад. Но, родившись телесно в этом до‐человеческом состоянии, они должны потом ещё родиться дважды – в социальном и духовном смысле, чтобы стать полностью современными людьми. Вот подготовкой к этим второму и третьему рождениям и самими рождениями в процессе нравственного самосовершенствования человека и должно заниматься образование. В моей терминологии, три степени нравственного совершенства в порядке восхождения (то есть образования) от низшего к высшему обозначаются как эмир, силач и аватар [1]. Очевидно, что эти три вектора четырехмерного педагогического пространства ортогональны, то есть имеют нулевую проекцию друг в друга. Обучить чему угодно можно и животное и даже автомат: чувства и нравственность для этого вовсе не нужны. Человек, чрезвычайно чувственно развитой, может быть нравственно ничтожным. Нравственно совершенный человек может быть совсем не (с. 73)

образованным в обыденном понимании этого слова. Понятно, что все психические события развиваются во времени и в этом трехмерном психическом пространстве, – подпространстве четырехмерного педагогического пространства. В последние 40 лет произошли важные изменения в научном понимании того, что есть личность человека. Работами нобелевских лауреатов В. Леонтьева, Т. Шульца, Г. Беккера и др. показано, что личность человека (в традиционной психологии она имеет свыше 500 определений, – МБЗ) на самом деле есть его человеческий капитал, состоящий из шести компонентов – трёх видов здоровья (телесного, психического и социального), двух видов интеллекта (смыслового критического мышления и творческой интуиции), и главного качества современного человека – совести. Современная педагогика позволяет человеку совершить прижизненное восхождение от эмира через силача к аватару в четырехмерном педагогическом пространстве Зыкова. Конечно, наши исследования будут продолжены. Хотелось бы расширить круг их участников.

Список литературы

1. Зыков М.Б. 80 идей Владимира Соловьева о любви XXI века. – М.: Зыков, 2015.

2. Ковалев Н.Е. Введение а педагогику: Учебное пособие для студентов педагогических Институтов. – М.: Просвещение, 1975.

(с. 74).

Read More

ttdz_001­_003  




Зыков М.Б.  История и задачи музейной педагогики. 2015.

Зыков М. Б. История и задачи музейной педагогики [Текст] / М. Б. Зыков // Образование и наука в современных условиях : материалы V Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 09 окт. 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. – Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. – № 4 (5). – С. 35–37. – ISSN 2412-0537.

Культурология и искусствоведение КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ Зыков Михаил Борисович д-р филос. наук, д-р экон. наук, профессор ФГБОУ ВПО «Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина» г. Елецк, Липецкая область

ИСТОРИЯ И ЗАДАЧИ МУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Аннотация: в представленной статье кратко перечисляются основные события в развитии музейного дела и музейной педагогики. Выясняется, что с самого начала музеи рассматривались как учреждения для всестороннего и гармоничного развития людей. К сожалению автора, эта давняя традиция во многом утрачивается в современном мире.

Ключевые слова: музей, коллекция, вдохновение, творчество, человеческий капитал, всестороннее развитие личности, гармоничное развитие личности.

Принято считать, что первый музей в мире создала принцесса Бел‐Шати Наннар в 550 году до новой эры в городе Ур на территории нынешнего Ирака. И это было специальное здание, храм, где, по преданию, собирались музы – дочери Мнемозины и Зевса. Посетители храма, якобы, получали здесь вдохновение во всех видах деятельности, так или иначе связанных с известными тогда видами искусствами – историей, музыкой, комедией, трагедией, танцем, поэзией, астрономией и красноречием. Правда, это здание ещё не называлось музеем. Первый музей, который так и назывался – «музей», – возник гораздо позже, в городе Александрия, в Египте. Это был университет, – дворец, где люди могли учиться и вести научные исследования. Люди полагали, что в храме собираются все музы под руководством их матери Мнемозины, богини Памяти, чтобы их вдохновлять (то есть дарить им ценности всех видов искусств (с. 35).

Уже в Средние века, в аббатстве Сен‐Дени недалеко от Парижа в XV веке было создано специальное место, где хранились реликвии, и куда могли приходить люди, чтобы этими реликвиями восхищаться и поклоняться им. Для верующих современников эти коллекции вещей прежних времен были не только интересны, но и обладали специальной волшебной силой. Тогда этими силами особенно интересовались алхимики и лекари. Немцы первыми догадались назвать такие места – «Камерами чудес» (Wunderkammer). В XVI веке Улисс Алдрованди (Ulysse Aldrovandi) произнес ставшими знаменитыми слова «Нет ничего прекраснее, чем знать все  удалось собрать все вещи в одном месте, можно было бы понять, как устроен весь мир в целом, вся Вселенная. Но чем больше коллекция, тем больше связанных с нею проблем. В 1677 году Элиас Эшмоул (Elias Ashmole) решил разместить свою коллекцию старых и интересных вещей в одном каком‐то месте. Тем более, что коллекция чрезвычайно выросла, когда друг Элиаса Джон Трэйдискэнт (John Tradescant) пода- рил ему свою коллекцию. Джон вместе со своим отцом были натуралисты и объездили весь мир в поисках новых растений. Но вместе с экзотическими растениями они прихватывали с собой также редкие и интересные вещи. Элиас, в конце концов, нашел подходящее место для коллекции – это был Оксфордский университет. Он подарил коллекцию университету при условии, что они разместят её в специальном здании. Университет выполнил условие, и в 1683 году родился старейший из ныне существующих в мире музеев – в Оксфорде. Забегая вперед, скажу, что в 2010 году я передал (по рекомендации Минобра РФ) Елецкому гос. Университету им. И.А. Бунина свою коллекцию на том же условии. И действительно, первый год она размещалась в отдельном здании, но затем производственная необходимость заставила руководство университета переместить её в подвал вновь построенного здания университетской библиотеки. Но об этом музее поговорим чуть позже (с. 36).

Роберт Коттон (Robert Cotton), живший несколько ранее Элиаса, и Эдвард Харлей (Edward Harley), живший несколько позже Элиаса, впервые в мире собрали коллекции рукописей, но они оба умерли, так и не дождавшись специальных зданий для своих коллекций. Следующим великим и признанным коллекционером в мире был наш русский император Петр Великий. Он приказал своему библиотекарю посетить все европейские музеи и сделать наш первый российский музей лучшим в мире. Петра интересовало всё, и, подобно Улиссу Алдрованди, он хотел знать всё. Так возник первый бесплатный музей – петровская Кунсткамера – в России: посетители обязаны были выпить рюмку спиртного при входе в него. В этом музее в Санкт‐Петербурге был и весьма редкий экспонат – овца с двумя головами. Выдающимся английским коллекционером был сэр Хэнс Слоан (Sir Hans Sloane), предложивший свою коллекцию Правительству Англии. Правительство организовало национальную лотерею, чтобы собрать необходимые средства, и, соединив коллекцию Слоана с коллекциями рукописей Харлея и Коттона, создало в 1759 году Британский музей. Сегодня в Объединенном Королевстве функционируют 2500 музеев и ещё, по крайней мере, 15000 музеев – в Соединенных Штатах Америки. Всем известны такие музеи как Тауэр в Лондоне и Лувр в Париже. Но выяснилось, что даже целые города могут быть настоящими музеями. Таким своеобразным музеем стала Венеция в Италии. В Швеции в 1891 году был создан в местечке Skansen первый в мире музей из свезенных в 1891 году был создан в местечке Skansen первый в мире музей из свезенных в одно место со всей страны исторических зданий. Теперь таких музеев в мире много, и все они называются скансенами. Во многих странах слово «музей» используется для обозначения художественных галерей. Внучка Петра Великого – русская императрица Екатерина Великая, – унаследовала от деда страсть к коллекционированию. Она создала в Санкт‐Петербурге один из самых удивительных музеев в мире – Эрмитаж с тремя миллионами экспонатов (с. 37).

В истории науки часто бывает, что произнесенное первым слово оказывается самым истинным, пророческим. Так случилось и с музеями. Сформулируем, опираясь на исторический опыт, что же такое музей: Это учреждение, где: 1) человек может освоить одновременно, во всех взаимных сочетаниях ценности всех современных форм культуры; 2) основными экспонатами (экзибитами и артифактами) современного музея становятся носители информации обо всем в мире, о всех странах, о всех исторических временах, обо всех формах культуры; 3) основной задачей музейной педагогики является такая организация музейного пространства, которая превращает его в цивилизационную матрицу формирования современного всесторонне и гармонично развитого человека. Именно этим определением музея мы руководствовались последние 30 лет и руководствуемся сегодня при создании современных музеев в России и в других странах. Примером такого музея является коллекция «Всемирная библиотека Толстого‐Темплтона: Музей «Человеческий капитал», переданная мною Елецкому гос. Университету им. И.А. Бунина. Особенно актуальным это определение становится сегодня применительно к музеям в составе образовательных учреждений. Средние общеобразовательные школы и вузы нашей страны достаточно хорошо справляются с задачей ОБУЧЕ- НИЯ, но плохо – с формированием и развитием творческого потенциала учащихся. Современные музеи типа музея «Человеческий капитал» могут помочь устранить этот досадный недостаток (с. 38).

Список литературы  Mark, Jan. The Museum Book / Illustrated by Richard Holland.  – U.S.A.: Candlewick Press, 2007.  Зыков М.Б. Социальная философия образования. – М.: Граница, 2008. 

Read More

ttdz_001­_003   



Зыков М.Б.  История и задачи музейной педагогики. 2015.

Зыков М. Б. История и задачи музейной педагогики [Текст] / М. Б. Зыков // Образование и наука в современных условиях : материалы V Междунар. науч.-практ. конф. (Чебоксары, 09 окт. 2015 г.) / редкол.: О. Н. Широков [и др.]. – Чебоксары: ЦНС «Интерактив плюс», 2015. – № 4 (5). – С. 35–37. – ISSN 2412-0537.

Культурология и искусствоведение КУЛЬТУРОЛОГИЯ И ИСКУССТВОВЕДЕНИЕ Зыков Михаил Борисович д-р филос. наук, д-р экон. наук, профессор ФГБОУ ВПО «Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина» г. Елецк, Липецкая область

ИСТОРИЯ И ЗАДАЧИ МУЗЕЙНОЙ ПЕДАГОГИКИ

Аннотация: в представленной статье кратко перечисляются основные события в развитии музейного дела и музейной педагогики. Выясняется, что с самого начала музеи рассматривались как учреждения для всестороннего и гармоничного развития людей. К сожалению автора, эта давняя традиция во многом утрачивается в современном мире.

Ключевые слова: музей, коллекция, вдохновение, творчество, человеческий капитал, всестороннее развитие личности, гармоничное развитие личности.

Принято считать, что первый музей в мире создала принцесса Бел‐Шати Наннар в 550 году до новой эры в городе Ур на территории нынешнего Ирака. И это было специальное здание, храм, где, по преданию, собирались музы – дочери Мнемозины и Зевса. Посетители храма, якобы, получали здесь вдохновение во всех видах деятельности, так или иначе связанных с известными тогда видами искусствами – историей, музыкой, комедией, трагедией, танцем, поэзией, астрономией и красноречием. Правда, это здание ещё не называлось музеем. Первый музей, который так и назывался – «музей», – возник гораздо позже, в городе Александрия, в Египте. Это был университет, – дворец, где люди могли учиться и вести научные исследования. Люди полагали, что в храме собираются все музы под руководством их матери Мнемозины, богини Памяти, чтобы их вдохновлять (то есть дарить им ценности всех видов искусств (с. 35).

Уже в Средние века, в аббатстве Сен‐Дени недалеко от Парижа в XV веке было создано специальное место, где хранились реликвии, и куда могли приходить люди, чтобы этими реликвиями восхищаться и поклоняться им. Для верующих современников эти коллекции вещей прежних времен были не только интересны, но и обладали специальной волшебной силой. Тогда этими силами особенно интересовались алхимики и лекари. Немцы первыми догадались назвать такие места – «Камерами чудес» (Wunderkammer). В XVI веке Улисс Алдрованди (Ulysse Aldrovandi) произнес ставшими знаменитыми слова «Нет ничего прекраснее, чем знать все  удалось собрать все вещи в одном месте, можно было бы понять, как устроен весь мир в целом, вся Вселенная. Но чем больше коллекция, тем больше связанных с нею проблем. В 1677 году Элиас Эшмоул (Elias Ashmole) решил разместить свою коллекцию старых и интересных вещей в одном каком‐то месте. Тем более, что коллекция чрезвычайно выросла, когда друг Элиаса Джон Трэйдискэнт (John Tradescant) пода- рил ему свою коллекцию. Джон вместе со своим отцом были натуралисты и объездили весь мир в поисках новых растений. Но вместе с экзотическими растениями они прихватывали с собой также редкие и интересные вещи. Элиас, в конце концов, нашел подходящее место для коллекции – это был Оксфордский университет. Он подарил коллекцию университету при условии, что они разместят её в специальном здании. Университет выполнил условие, и в 1683 году родился старейший из ныне существующих в мире музеев – в Оксфорде. Забегая вперед, скажу, что в 2010 году я передал (по рекомендации Минобра РФ) Елецкому гос. Университету им. И.А. Бунина свою коллекцию на том же условии. И действительно, первый год она размещалась в отдельном здании, но затем производственная необходимость заставила руководство университета переместить её в подвал вновь построенного здания университетской библиотеки. Но об этом музее поговорим чуть позже (с. 36).

Роберт Коттон (Robert Cotton), живший несколько ранее Элиаса, и Эдвард Харлей (Edward Harley), живший несколько позже Элиаса, впервые в мире собрали коллекции рукописей, но они оба умерли, так и не дождавшись специальных зданий для своих коллекций. Следующим великим и признанным коллекционером в мире был наш русский император Петр Великий. Он приказал своему библиотекарю посетить все европейские музеи и сделать наш первый российский музей лучшим в мире. Петра интересовало всё, и, подобно Улиссу Алдрованди, он хотел знать всё. Так возник первый бесплатный музей – петровская Кунсткамера – в России: посетители обязаны были выпить рюмку спиртного при входе в него. В этом музее в Санкт‐Петербурге был и весьма редкий экспонат – овца с двумя головами. Выдающимся английским коллекционером был сэр Хэнс Слоан (Sir Hans Sloane), предложивший свою коллекцию Правительству Англии. Правительство организовало национальную лотерею, чтобы собрать необходимые средства, и, соединив коллекцию Слоана с коллекциями рукописей Харлея и Коттона, создало в 1759 году Британский музей. Сегодня в Объединенном Королевстве функционируют 2500 музеев и ещё, по крайней мере, 15000 музеев – в Соединенных Штатах Америки. Всем известны такие музеи как Тауэр в Лондоне и Лувр в Париже. Но выяснилось, что даже целые города могут быть настоящими музеями. Таким своеобразным музеем стала Венеция в Италии. В Швеции в 1891 году был создан в местечке Skansen первый в мире музей из свезенных в 1891 году был создан в местечке Skansen первый в мире музей из свезенных в одно место со всей страны исторических зданий. Теперь таких музеев в мире много, и все они называются скансенами. Во многих странах слово «музей» используется для обозначения художественных галерей. Внучка Петра Великого – русская императрица Екатерина Великая, – унаследовала от деда страсть к коллекционированию. Она создала в Санкт‐Петербурге один из самых удивительных музеев в мире – Эрмитаж с тремя миллионами экспонатов (с. 37).

В истории науки часто бывает, что произнесенное первым слово оказывается самым истинным, пророческим. Так случилось и с музеями. Сформулируем, опираясь на исторический опыт, что же такое музей: Это учреждение, где: 1) человек может освоить одновременно, во всех взаимных сочетаниях ценности всех современных форм культуры; 2) основными экспонатами (экзибитами и артифактами) современного музея становятся носители информации обо всем в мире, о всех странах, о всех исторических временах, обо всех формах культуры; 3) основной задачей музейной педагогики является такая организация музейного пространства, которая превращает его в цивилизационную матрицу формирования современного всесторонне и гармонично развитого человека. Именно этим определением музея мы руководствовались последние 30 лет и руководствуемся сегодня при создании современных музеев в России и в других странах. Примером такого музея является коллекция «Всемирная библиотека Толстого‐Темплтона: Музей «Человеческий капитал», переданная мною Елецкому гос. Университету им. И.А. Бунина. Особенно актуальным это определение становится сегодня применительно к музеям в составе образовательных учреждений. Средние общеобразовательные школы и вузы нашей страны достаточно хорошо справляются с задачей ОБУЧЕ- НИЯ, но плохо – с формированием и развитием творческого потенциала учащихся. Современные музеи типа музея «Человеческий капитал» могут помочь устранить этот досадный недостаток (с. 38).

Список литературы  Mark, Jan. The Museum Book / Illustrated by Richard Holland.  – U.S.A.: Candlewick Press, 2007.  Зыков М.Б. Социальная философия образования. – М.: Граница, 2008. 

Read More